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方曉風: 社會屬性和文化契合的共鳴點
信息來源:中國創意同盟 文章作者:IAF鋒建筑節 發布時間:2022-05-16

IAF鋒建筑節是一項關注“未建成”設計作品夢想實現和重生的國際賽事,面向全球建筑師、設計師征集那些處于“未建成”階段、或還無法付諸實施的設計作品,為它們提供一個積極轉化為“建成”的時機。

清華大學美術學院副院長、《裝飾》主編方曉風教授蒞臨IAF鋒建筑節2021年度盛典的現場,作為“主旨嘉賓”為線上線下觀眾帶來了精彩的主題演講,并接受了IAF鋒建筑節專訪。

方曉風,研究和倡導設計倫理、傳播中國傳統文化與設計的設計學科教授,以《清代北京宮廷宗教建筑研究》獲清華大學建筑學院建筑歷史與理論方向的博士學位,形成一套以物見人的設計文化研究方法。設計的核心問題是造物,而指引造物的是文化,通過具體的設計成果追索文化的成因與影響,是設計史研究的一條重要路徑。以物見人的研究,需要超越專業技術的學術眼光和更為開闊的文化視野,因此,也得以錘煉出大歷史的學術研究格局,進而形成一種融通的設計文化觀,構建了對設計歷史和文化的系統的考察方法和整合的設計思維。他說: “超越形式的設計思維,不是要設計師放棄形式,放棄形式思維,而是提示我們關注一個更本質的問題:設計與生活的關系。


社會屬性和文化契合的共鳴點

——方曉風專訪

方曉風
FANG XIAOFENG
清華大學美術學院副院長
《裝飾》主編


作為清華大學美術學院副院長,您是如何看待當代中國設計?您覺得未來的建筑整體會呈現哪些趨勢性的變化?

方曉風: 中國的高速經濟發展給設計領域提供了非常廣闊的空間,最近十年來,中國的整體設計水平提升地非常明顯,甚至可以與國際一流設計看齊了,所以中國設計正處于一個非常可觀的上升期。

但是我們也面臨一個非常突出的問題,我們如何在這個時代更充分地表達中華文化,從而形成中國設計在世界范圍內的一個清晰的形象。我認為離理想狀態是有一定距離的,但總體上我們已經解決了設計基礎層面上的大部分問題,而在文化深層的表達上,我們仍需用心探索。

您認為中國古代建筑哲學與西方建筑哲學最大的不同是什么?中國傳統的建筑文化要怎么傳承并體現在現代建筑當中?

方曉風: 一方面,中西建筑的體系是不一樣的,主流是木構和磚石材料的區別,所以兩者的建造方式和結構技術也有巨大的差異。另一方面,中國傳統建筑是以院落方式橫向展開,而西方則是豎向展開,所以西方建筑更重視雕塑感,強調的是建筑的形體、狀態和立體形象,而中國建筑更強調空間的層級、秩序和界面,并且不是完全放在一個建筑體積的表達上。

因此中西建筑體系的切入點是有差異的,相較于西方的造型形態、柱式語言,中國傳統建筑更關注空間意識的概念。Frank Lloyd Wright是一位的接受西方傳統訓練的美國現代主義建筑大師,但他看到了東方建筑的特殊性,早期引用了中國古代思想家老子的一段話: “三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。”即這個碗是空的所以能裝東西,這樣才有了器皿的作用,若碗裝滿了東西它就沒有用。他認為建筑就如同這個碗,真正要的不是這個殼,而是由殼所決定的限定空間。

中國傳統園林是一種非常好且成就較高的空間類型,外國人一直對此有著很高的贊賞,認為這種空間類型蘊含著智慧,它小中見大,整個空間布局之豐富且復雜,都是令人十分震撼的。相較于西方強調幾何關系和軸線的園林,中國傳統園林更強調可游性,其底層邏輯是山水,這也正是中西傳統建筑的空間概念著眼點的不同所造成的明顯差異。

我們如何繼承中國傳統建筑的思維方式并運用到當今時代的的語境中,這是一個非常重要的課題。中國現代建筑教育的一個現實是我們的教育體系是移植西方的,所以我們會偏向西方模式來訓練,但在最近十幾年我們會發現,越來越多中國本土建筑師、院校開始多方面地探索中國傳統建筑的設計理念,例如從古典園林中汲取技術運用到當今設計中,雖然在社會的龐大建筑量中仍未達到一個較高的比重,但我們已經有很多值得學習的例子,同時我們也無需過多擔憂,因為這是我們的本源文化,它很容易且會很迅速地得到大家的呼應。

另外,室內設計的趨勢變化也很明顯,在二十年前我們都在講歐式、簡歐,而最近十年間開始談新中式了。但是我認為程度還不夠,因為我們并不是延續傳統建筑文化的表面符號,而是空間體系和空間邏輯,所以我認為在未來會有更多的各國建筑師、室內設計師、景觀設計師會給予中國傳統建筑文化更多的關注和思考。

您覺得本土建筑師如何才能做出具有在地性的建筑,怎么看待現在鄉村建筑的在地性?

方曉風: 在地性與城市或鄉村這個主體沒有關系,它其實是一個文化概念,真正體現的是文化契合。比如我在中國做了一個具有中國特色的作品,它是擁有在地性的;而一個著名西方建筑師把他的作品移到中國,它是不擁有在地性的,因為它的文化屬性是屬于西方的。所以在地性的重點并不是具體落在哪個地方,而是一種文化意識,你需要認真研究地方的文化傳統。但很多人會把傳統文化和鄉村劃等號,這個是沒有根據的,因為一方面,城市和鄉村都有自身的傳統文化,另一方面,鄉村建設中不考慮文脈的建造行為同樣是不符合在地性的。

所以在地性有兩個重要意識,一個是清晰的文化意識;另一個是尊重地方文化的態度意識。建筑設計師或多或少會有一種專業的傲慢,他們會追求個人風格的展現,而在地性的體現可以比作我們的人際交往,高情商的人在不同場合都不會顯得突兀, 因為他會照顧到不同人的感受。中國古代思想家孔子曾說: “君子和而不同”,這個“和”字巧妙說明了君子雖然和常人不同,但仍然能與大家友好相處。所以我們在討論在地性時,可以把“和而不同”作為標準來檢驗我們的作品,換句話說,就是在作品個性得以發揮的前提下,需要考慮它是否能融入當地的整體環境中,是否有一個“和”的基礎。

您的研究領域是建筑歷史理論,同時也擁有多年的環境藝術設計相關教學和實踐經驗,你在教學中更偏重于向學生傳遞什么樣的一種理念?

方曉風: 我的教學強調兩個理念,第一個是文化意識。在多元化的社會背景下,我們做設計不是追求簡單的形態或者形式美的原則,因為判斷設計是否美的標準很寬泛,而文化是設計的最終目的,所以我們需要考慮如何表達文化,這個文化是一個很豐富的概念,我們可以用國家、地區或者生活形態來界定文化,比如煙火氣的市井文化,士大夫的文人文化等等。

第二個是社會意識,設計最終是為人民服務的。人具有復雜性,他是一個個體,也是一個社會性的人,這個結構對于設計師來說很重要,說明了好的設計一定是基于對人的準確的把握。

我和沈康等幾個老師在今年廣州設計周的南豐展館有一個名叫《漂在廣州》的展覽,我們認為“漂一族”占現今大城市人口的較大比例,而移民是一個社會經濟發展的自然效應,那么,如果你在廣州做設計,就不僅是在為了舊廣州人,更多是在為了新廣州人,這就要求設計師需要足夠了解新廣州人,所以社會意識上是要求設計師去觀察社會中的人。我們以《切片與采樣》為題開展為期一個月的研究生創新開放課程,并與三十多個研究生共同舉辦了本次展覽,通過這個體驗,他們可以真正地、更深入地走進別人的生活里面去觀察,在“物”與“空間”兩個對象之間進行對話,逐步勾勒出日常生活的“人”的輪廓。

△ 廣州設計周展覽《漂在廣州》   © 廣州設計周

您認為建筑師群體的社會責任是什么?自己是如何履行這種責任的?

方曉風: 設計行業天生帶有社會屬性,它和個人化的純藝術是有區別的,設計師尤其是建筑師的方案實現是非常困難的,它需要發展商、投資人、政府認可批文、巨量資金投入,若這是一個公共建筑,還要考慮人的要素。早期現代主義的大部分建筑師是懷有社會理想的,都希望自己的設計能改善社會環境或者對社會有所貢獻,這要求建筑師需要具備兩個素質: 一個是了解社會,另一個是良好的價值觀。所以好的設計師、建筑師,他關注的不是個人風格的實現,而是建筑在整個社會體系的角色體現。

中國社會發展很迅速,且伴隨著設計師的價值觀的更新。我翻譯過一本來自芬蘭學者的《新公共建筑》,他說: “從現代主義到后現代再到今天的建筑發展脈絡中,傳統的公共建筑都一直追求廟堂化,營造一種權威感”。但當我們進出現今的公共建筑或者商業建筑時,會發現它們的開放性都很好,大家都可以平等且自由地參與。所以建筑是一個無聲的教材,它通過空間的語言和形式潛移默化地改變著人們的價值觀。

另外,由于技術的原因,我們的傳統建筑的首層地面會比室外地面高,所以會有門前臺階的存在。但現今的大量公共建筑的室內外高差都消失了,相對比就少了幾步高差,它也改變了人們進入建筑的狀態和心情。所以設計師對社會的改變,不是表面式的口號,而是會滲透到很多設計細節里,從而表達設計師對真實世界和生活的認知。

△ 上海吳淞國際藝術城上海美術學院建設概念方案競賽   © 方曉風


您是如何理解建筑的先鋒性的,它的意義是什么?然后你在鉆研的時候,如何堅持和創新思考保持自身的先鋒性呢?

方曉風: 我認為先鋒性并不是我做出了不同于大眾的形態,而是價值觀層面的思考,是我們對社會發展的一種預判。這些年我一直關注公共性的實現,思考如何將公共空間的開放度做得更好,但公共空間的設計是包含許多問題和矛盾的。在傳統思想的影響下,我們的潛意識中很容易會出現等級觀念,現在的說法叫“鄙視鏈”,而公共建筑絕對不能出現這種情況,我們追求的是參與性、開放性的概念,這個概念并不是一個口號,它會在我們的設計細節中展現。

對于景觀設計方面,我一直反對做大草坪,因為它們杜絕了人類的參與性,我們常常看見大草坪旁會立上一個小牌子“輕輕的草,怕你的腳”,最終它會成為我們所說的“綠色沙漠”,這種設計也是不友好的。所以真正的先鋒是你對問題的看法,它是具有前瞻性的,它也能照顧到更多的公共利益,這也是值得推崇的一種先鋒。

△ 清華大學“水木清華”景觀提升改造設計-手繪效果圖   © 方曉風

△ 清華大學“水木清華”景觀提升改造設計-手工模型   © 方曉風

方曉風: 社會屬性和文化契合的共鳴點

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